Evangelički informativni centar "Crkve - sekte - religije" u Švicarskoj
raznovrsnom religioznom i duhovnom krajoliku Zapada su duboka i ozbiljna razmišljanja. Time više iznenađuju površnost i klevetnički ton internet-članka od 4 stranice, u kojem je Georg Otto Schmid, njegov sin, po nalogu Evangeličkog informativnog centra "Crkve – sekte – religije", pokušao opisati i ocijeniti Komajino učenje.
O ozbiljnosti kako učenja komaje tako i zajednice govori već i činjenica da joj je – kao brojčano maloj i u Švicarskoj tek od 1987. godine djelatnoj zajednici – Evangelički informativni centar posvetio neobično mnogo vremena i mjesta: aktualni članak od 4 stranice iz 1997. godine sažetak je cca 50 stranica velike pismene obrade o Komaji.
Povod za dijalog putem više pisama dalo je pogrešno izvješće o Komaji u knjizi Die Kirchen, Sondergruppen und religiösen Vereinigungen (Crkve, posebne grupe i vjerske udruge) u izdanju Theologischer Verlag Zürich
[2a] (Teološka izdavačka kuća Zürich). Komaja je poslala ispravljenu verziju kao i dodatne materijale izdavaču novog izdanja te knjige, nakon čega je G.O. Schmid, koji se pokazao odgovoran za izvješće o Komaji, stupio u kontakt s Komajom.
G.O. Schmid je na internetu objavio sadržajno izrazito nedostatan članak na 20 stranica i morao se za jedan dio čak pismeno ispričati (vidi u nastavku). Slijedila je druga verzija na cca. 50 stranica i kasnije treća verzija, tj. sažetak na 4 stranice. Nažalost, taj sažetak, koji se od 1997 nalazi na internetu, ne samo da je sadržajno i formalno ostao daleko ispod razine činjenične, objektivne rasprave, nego je i zadržao karakter huškačkog spisa, kao i prvi članak od 20 stranica – loša reklama za Evangelički informativni centar. Kao i Katolička crkva Hrvatske, autor prije svega napada Komajino učenje o oplemenjivanju i produhovljavanju ljudske seksualnosti. U tekstu koji slijedi ispravili smo samo ekstremne pogreške u članku:
1) Komaja ne tematizira «svoje seksualne rituale suzdržano»: učenje o oplemenjivanju i produhovljavanju seksualnosti sastavni je dio duhovnog školovanja koje je dostupno svima zainteresiranima. Ovom temom se bavi knjiga Eros i logos (hrvatsko izdanje 2000, njemačko i englesko 2003).
O Makajinoj seksualnoj etici i učenju može se čitati u:
A.A. Makaja, Eros i logos ili Prosvijetljena Ljubav, Zagreb 2000
isti, „Neke osnovne značajke duhovno-filozofskog sistema Komaja“, u: Eros i logos.
isti, Komaja – die geistige Liebes- und Lebenskunst (Komaja – duhovno umijeće ljubavi i života), Zürich/Konstanz 1998.
www.love-erotictherapy.com
2) Komaja se ne bavi «misionarskom» djelatnošću, za razliku od kršćanskih Crkvi u kojima «navještenje radosne vijesti» igra centralnu ulogu. Internacionalna Komaja zajednica se za svoju javnu djelatnost služi uobičajenim reklamnim i propagandnim kanalima: novinskim oglasima, lecima, plakatima, radio i tv-spotovima, radio i tv-nastupima kao i predavanjima s kojima se zainteresiranima omogućuje upoznavanje s našim školovanjem i tečajevima.
3) Makajino učenje nije «kombinacija teozofije i tantre», ono nije ni «novo teozofsko učenje», nego se, duhovno-tehnološki promatrano, ubraja u tantričku kundalini-jogu.
4) «Libertinizam» je komaji stran, on se protivi osnovnim principima našeg učenja o oplemenjivanju i produhovljavanju seksualnosti. Točno bi bilo: «Drugi način (oslobađanja od strasti) sastoji se u ispravnom, sistematskom i ponavljanom zadovoljavanju svih elementarnih strasti i želja (npr. želja za uzbuđenjima, želja za ljubavlju, želja za stvaralaštvom, želja za željenjem itd.).» [3] Označavanje ovog odlomka kao «libertinizam» i «proizvoljno iživljavanje svih seksualnih želja» govori o samom autoru članka.
5) «Slobodno iživljavanje seksualnosti s bilo kojim partnerom»: Pažljivost u izboru partnera za tantrički rad očituje se, između ostalog, u ispravno citiranim «pravilima suzdržavanja» komaje: odricanje od droga, nikotina, alkohola, konzumacije mesa i ribe.
6) Spiritualizacija seksualnosti ne vježba se «u strogo ritualnoj formi» tantre lijeve ruke. Više o tome: A.A. Makaja; Eros i logos.
7) G.O.Schmid je krivotvorio definiciju ljubavne meditacije. Evo nadopune: Cilj ljubavne meditacije je osvijestiti i razviti u čovjeku sposobnost voljenja – sposobnost univerzalne, kozmičke ljubavi – ljubavi prema svim bićima, za razliku od osobne sentimentalno-seksualne ljubavi. Polazi se od ljubavi prema jednoj osobi suprotnog spola jer je to za početnika najlakše.
8) Za stvarni odnos Komaje prema drugim vjerama i svjetonazorima usp. Grundsatzliches.
9) Komaja nije ni «poligamna zajednica» niti teži ka tome, iako jedna manjina članova u Komaji uistinu živi poligamno. Komaja je duhovna zajednica koja se ne miješa u modalitete seksualnog života svojih članova i svojih bližnjih. Komajino učenje o oplemenjivanju i produhovljavanju seksualnosti koncipirano je za ljude koji žive monogamno, poligamno, promiskuitetno ili asketski, te se tako poučava, razumijeva i primjenjuje.
10) Makaja nije bio u mladosti ništa više ili manje seksualno «specifično opterećen» negoli stotine tisuća katoličkih svećenika od kojih, nakon položene svećeničke zakletve, samo 2% uistinu živi u celibatu [4]. Ali Makajina otvorenost prema stranom misaonom blagu omogućila mu je, već u prvim godinama njegovih duhovnih težnji, kontakt s jogijskom, posebno tantričkom, filozofijom o ljudskoj seksualnosti. To je imalo za posljedicu izrazito uspješan i zdrav duhovni rast kako njega samoga, tako i njegovih sljedbenika.
11) U vezi «gledišta evolutivnog pobožanstvljenja čovjeka», koje G.O. Schmid «iz kršćanske perspektive» odbija, preporučamo daljnje proučavanje lektire svjetski poznatog istraživača svijesti Kena Wilbera, Halbzeit der Evolution. Der Mensch auf dem Weg vom animalischen zum kosmischen Bewusstsein (Poluvrijeme evolucije. Čovjek na putu od životinjske prema kozmičkoj svijesti)
12) "(...) institucionalno povezivanje članova u poligamne strukture znatno otežava kasniji istup.» Isto vrijedi u puno većoj mjeri za neraskidivi monogamni brak («dok nas smrt ne rastavi») velikih kršćanskih crkvi.
U vezi uvredljivih i ponižavajućih izjava autora, na ovom mjestu želimo samo izraziti žaljenje zbog nemogućnosti poštenog, konstruktivnog i pametnog dijaloga. Očito G.O.Schmid nije u stanju proniknuti te objektivno predstaviti misaonu i duhovnu građevinu Komaje i njene prakse.
G.O. Schmid se već jednom morao pismeno ispričati zbog nepromišljenih i neukusnih izjava koje je izrazio u svom prvom članku od 20 stranica:
"(...) Zaključujem da se Vaš suprug osjeća povrijeđen zbog spomenutih izjava. To mi nije bila namjera. Za povrede koje je Vaš suprug osjetio zbog mojih izjava, želim se također ispričati. (...)"
"(...) Sve ostalo, također moguće dalje točke, rado sam spreman prodiskutirati u osobnom razgovoru. Također sam spreman, u okvirima jednog takvog razgovora, izložiti Vam na kojim su se informacijama temeljile moje tadašnje izjave. Doduše, samo je po sebi razumljivo da se tako nešto ne može dogoditi dok je prisutna prijetnja sudskom tužbom [5] (...)"
[1] Im Dschungel der neuen Religiositat, (U džungli nove religioznosti), Stuttgart 1973, str. 95.
[2] titularni profesor za znanost o religijskim sustavima i njihovu razvoju na Sveučilištu u Zürichu i voditelj Evangeličkog informativnog centra
[3] Iz: A.A. Makaja, „Osnovne značajke duhovno-filozofskog sustava KOMAJA“ u: Eros i logos, str. XXXI.
[4] Prema dugotrajnom znanstvenom istraživanju Richarda Sipea